ISRAEL, escucha y recuerda.
Ciertamente, no es lo mismo tener como objetivo la tierra prometida de la libertad que fijarse como horizonte la libertad de la tierra prometida. En este últi-mo sentido (que define a los variados nacionalismos y otros tipos de ideologías) la libertad es una libertad esclava, una forma más de servidumbre voluntaria. La imagen o la idea que se tenga del ser humano (y de la ciudadanía) depende de esta distinción. El ethos de la vida personal y colectiva está aquí en juego, pues la libertad y la alteridad se vincu-lan de manera radicalmente distinta, como a su vez dejó muy bien expuesto Emmanuel Levinas. La libertad de la promesa toma una dirección contraria a los caminos que conducen al espejismo de la totalidad. La promesa es in-separable de una abierta, incierta e indeterminada dimen-sión del sentido de la subjetividad democrática.
