jueves, 14 de junio de 2018

DE QUÉ QUEDA

Del 13-6-1996 al 13-6-2018:

Van quedando los recuerdos y la rabia de no poder, y algo de culpa en la pena. Pero, sobre todo, por todo, queda el Amor. 


Oratio filii

Dando su espalda el día
-estrella de luz en ruinas-
se truncó mi vida contigo
con la fría cara de mujer,
de madre embalsamada. 

A tu fino rostro de perfil,
figura de cuerpo pétreo,
mis ojos ciegos miraban
en dirección del Misterio
de la Vida siendo Nada.

Clavado junto a la tumba,
me oscureció la mirada
un eterno apagón de Luz 
que con esperanza sin fe
entre tu alma yo buscaba.

Claro me reveló tu muerte
qué queda de este mundo,
-tapiada la ciega ventana-
al otro lado de ti, y de mí, 
de la Vida contra la Nada.


(tvb)


miércoles, 6 de junio de 2018

EL ÁRBOL POLITIQUERO DE LA CIENCIA

MINISTRAS/OS, CONSEJERAS/OS, DIRECTORAS/ES GENERALES, …, PARA LO QUE HAGA FALTA Y SE MANDE. ¡SERVICIO TRANSVERSAL A DOMICILIO!

En todos estos años, observando los movimientos de importantes cargos en los distintos servicios de la Administración, lo que más me ha sorprendido -y causado admiración sin límite- son las ilimitadas capacidades que con absoluta certeza atesoran algunas/os conciudadanas/os para disfrutar -como así disfrutan- de la ilimitada combinatoria de nombramientos, ceses y nuevos nombramientos como ministras/os, consejeras/os, directoras/es generales, delegadas/os provinciales, jefas/es de servicios, etc., de las distintas ramas del gran árbol que es la Administración (europea, nacional, comunitaria o provincial), y en el que todas/os ellas/ellos saltan de rama en rama sin volver a pisar nunca más el suelo por el que caminan el común de los primates. Ni salgo ni quiero salir de mi asombro y admiración por tan encumbrada excelencia.

El personal profesional de la política es el más innovador con creces: su don de la ubicuidad cargeril es modelo a seguir para un manejo efectivo/eficiente de la complejidad de nuestros días, donde es más importante un saber transversal que la ignorante especialización de los distintos saberes. Claro que no logro dar con la razón última de que, por ejemplo, alguien con especialidad en medicina y que ha sido consejera o consejero de sanidad no pase a ser conserja o conserje de un hospital, pero sí consejera o consejero -ministra o ministro- de hacienda. ¿Por qué tiene estas cosas la sapiente transversalidad que rompe su línea de transversalidad? Me da vergüenza preguntarlo, más que nada porque preguntar estas ñoñerías (demagógicas las calificarán los demagogos transversales) es impropio de quien se tiene a sí mismo por un filósofo a tiempo completo, es decir, incapaz para hacer otra cosa que mal filosofar. Estoy que les reverencio con todo mi pobre espíritu: desde Hegel, no ha habido en neocórtex cerebral tanta concentración de saber enciclopédico. 

Por favor, que no se pare ese eterno retorno de mismas y de mismos, al menos mientras haya dinero, y aunque no lo hubiere, para pagar asesores que también sean transversales en la debida línea sucesoria de nombramientos entre afines. Y encima algunas/os lo airean como un servicio sacrificial. ¡Manda cargo!

Nota: La débil esperanza democrática es que de vez en cuando alguien de esos afines, que no está de acuerdo con los cambios de turno, pregunta en tono amenazante y con un periódico en la mano: «¡Oye, a ver cuándo me toca y me toca bien!». 

(tvb)


domingo, 6 de mayo de 2018

DÍA DE LA MADRE, FELICIDADES.


En memoria de mi madre:


EMIGRACIÓN DE SUEÑOS.


En el huerto, debajo de las trébedes, unos troncos de pino seco arden con fuerza. Las pavesas prenden el recuerdo, y las llamas iluminan la revivida escena entre una madre y su hijo. 

Apagándose la tarde, al pie de la escalinata de la puerta principal del colegio, unos llantos envolvían los besos de su primera despedida, para meses. Como en el destete de un añojo, el alma del niño mugía roncas llamadas de auxilio. La madre, ya al otro lado de la cerca, se alejaba en el coche de una familia amiga. La mirada del hijo, empañada, se cegaba a compás con la de su madre. Adiós, adiós decían las manos, el aíre y el silencio. 

Subió las escaleras hasta el último peldaño, con desconfiada precaución se sentó al lado de otro interno bastante mayor que él: este era un alumno del último curso, muy apuesto y repeinado. Con los ojos húmedos y sollozando, el niño sacó un cigarro del paquete que él había escondido entre la caña y la pernera de su calcetín izquierdo. Ofreció un pitillo al joven del PREU y le pidió fuego. Este, dándole un complice empujón de hombro, le prestó su mechero de martillo. El niño chupó con fuerza hacia dentro y tragó con deleite aquella primera calada. Por sus mejillas, aún corrían lágrimas; y a través de su nariz y de sus labios, expulsaba con alivio el humo sus pulmones. 

Al momento, la primera cena. A la media hora, juegos en el patio y una lluvia de nombres sin rostros. Al rato, la sirena que interrumpe: en fila y a los dormitorios. Ya en la pequeña habitación, una visita por sorpresa y su rechazo instintivo de un acercamiento, del apretón de un abrazo lateral, de una extraña oferta de consuelo extraño. Y para acabar, el alma de un niño que vuelve a mugir en sueños, en emigrados sueños. 



(tvb)




sábado, 5 de mayo de 2018

«EXTRAVIADOS A FIN DE CUENTAS: EL TIEMPO, TRIBUNAL DE LA HISTORIA»


El antropólogo Marc Augé y el filósofo Giorgio Agamben han coincido en proponer que modifiquemos nuestra concepción de la historia cambiando la idea de tiempo, en lugar de que aquella determine a esta. Ahora bien, del dicho al hecho no siempre se va derecho: como si el ser humano no pudiese, en cada aquí y ahora, dejar de preterirse a sí mismo. 

A su modo, cada uno de estos tres libros se hace cargo de esa maldición. ¿O sería más bien una bendición de la extraña fortuna?









(tvb)







¿SIGUEN LAS MÁSCARAS?

¿Disolución de ETA o disolución del carácter político de sus crímenes?

[Publicado el día 4 de mayo de 2018 en mi sitio de Facebook]

Alguien que une ser ideólogo y dirigente político (o sea, que es a la vez caño de agua y boca que la bebe) sale de vez en cuando a proclamar el principio político de politizar el sufrimiento. No es que me oponga a que ciertos problemas, que en apariencia pertenecerían al espacio privado, sean pensados y tratados como asuntos relativos al bien común en su dimensión política: al contrario, estoy a favor de ello. Me refiero, por ejemplo, a aquellos casos de exclusión donde esta produce merma o anulación de la condición ciudadana de las personas afectadas. No es solo que la sociedad haga suyos los sufrimientos privados ni que los poderes públicos intervengan para evitarlos o repararlos. Se trata de que hay relaciones donde el daño de las vidas personales tienen que ver con la institución y estructuración política de los vínculos sociales. 

Uno entiende que en el ideal democrático hay inscrito un conjunto de emociones y sentimientos que tiene traducción en virtudes y/o valores morales con proyección política. Ahora bien, con lo que no puedo estar de acuerdo es ni con la emotivicación sentimentaloide y mojigata de la política ni con la instrumentalización politiquera del sufrimiento estímulando la sensiblería. La implementación de reformas democráticas de la política, necesita de sólidas y enérgicas emociones democráticas, pero esto no significa que la democracia se desfigure en una irreflexiva democracia de las pasiones. 

Hay, por otra parte, un caso de conexión entre sufrimiento y política que no solo me merece desacuerdo, sino una categórica condena: cuando las actuaciones que provocan sufrimiento injusto e indiscriminado -pero selectivo- son realizadas con claras intenciones políticas. Así, el sufrimiento provocado por ETA a lo largo de tantos años no necesitaría que se lo politice y, en consecuencia, se le perciba como injusto: es un daño que la propia ETA se encargó siempre de conectarlo directamente con sus motivaciones políticas. Sin embargo, en este proceso del final de ETA al que hemos asistido, algunos se empeñan en borrarle esa motivación ideológico-política. Se da un interés en algunos para que solo quede el sufrimiento a secas: disolución de su sustancia política, como si se tratase de una desgracia o una tragedia lamentable, pero no de un daño condenable moral y políticamente por ser causado -a lo largo de los años y de manera criminalmente organizada- por la comisión de una violencia política que tiene su fundamento ideológico en un autodeclarado (y jactancioso) socialismo nacionalista y revolucionario. Bien es verdad que, siguiendo algunas estelas de banal moda, se ponen la coda añadida de «no patriarcal». Bueno, por algo se empieza, aunque solo sea como propaganda de marca. 

En fin, que al trabajo de democratizar nuestra democracia le ha salido un nuevo deber: politizar ese sufrimiento que en sí mismo es sufrimiento político. De paso, habrá que denunciar el falso feminismo de ese movimiento político y denunciar públicamente las otras máscaras que ocultan sus verdaderos propósitos totalitarios. Pues eso, aquí seguiremos, en la brecha. 


(tvb)



lunes, 23 de abril de 2018

CRÍTICA DE LA CRÍTICA EN HOMENAJE AL LIBRO


LO QUE SAN PEDRO TE DÉ, QUE SU DIABLO NO TE LO MALDIGA. 

Los medios de comunicación informan de la reciente concesión del Premio de la Crítica a los mejores libros de narrativa y poesía publicados en España a lo largo del año 2017. En una de sus modalidades ha resultado premiado el libro de un autor en quien concurren las siguientes circunstancias:

  • Un miembro del jurado es o ha sido Catedrático del mismo departamento de literatura (de una Universidad española) del que dicho autor es o ha sido miembro investigador.
  • Otro miembro del jurado fue en su día director de la tesis doctoral del escritor ahora galardonado.
  • Un tercer miembro del jurado fue presidente del tribunal de la tesis doctoral del escritor al que se le otorga el reconocimiento de la crítica. 
  • Además, quien ejerció de miembro secretario del mismo tribunal de esa tesis también ha formado parte del jurado que acaba de conceder el premio este año. 
  • Así mismo, el autor premiado escribió un reseña laudatoria, publicada en el año 2017 en una conocida revista literaria, de uno de los libros cuya autoría corresponde a esa persona que fue secretaria del tribunal de su tesis y que, como se ha dicho, ahora ha sido miembro del jurado del premio que comentamos. Por otra parte, el autor premiado escribe reseñas periódicamente en la sección de crítica literaria y de libros en uno de los periódicos más influyentes de los que se editan en España. 

Es sabido que este premio no va acompañado de dotación económica, pero que sí tiene un importantísimo efecto de prestigio y publicidad para la obra premiada, el autor y la editorial correspondiente. Es conocido también que el premio no lo concede ninguna institución u organismo cultural público. Y aunque ninguna de las circunstancias que he anotado permiten, en y por sí mismas, demeritar la calidad literaria de la obra premiada, sí que hacen pensar críticamente sobre los calidad ética de los criterios de incompatibilidad que existen -si es que los hay- para elegir los miembros de cada uno de los jurados en cuestión. ¿O no? En caso contrario, las asociaciones literarias o periodísticas se convierten fácilmente en «sociedades de socorros mutuos», como suele decir un gran poeta en sus justas denuncias de los repetidos déficits éticos que desprestigian a las distribuidoras de prestigios o beneficios. 



(tvb)


sábado, 21 de abril de 2018

ETA: NI LÓGICA NI ÉTICA.

Los discursos de la organización terrorista ETA, sus parergas y sus paralipómenas siempre tuvieron problemas con la lógica proposicional y la lógica cuantificacional: ya se sabe, con las malditas expresiones disyuntivas, condicionales y aquellas en que se usan el «todos», «algunos», etc. Pero el problema verdadero de sus declaraciones no reside en su defecto formal, sino que este se debe a sus graves carencias materiales en ethos democrático. Así, leído lo declarado ayer, esto va acorde con lo que se hizo. Y no puedo sino pensar que ya no se hace porque no sale a cuenta. Además de porque ya no pueden como pudieron en sus días de gloria mortal. Vamos, que ahora no toca. 


[Nota. Mi lectura personal de la declaración publicada en: 



En las últimas misivas de la banda terrorista de ETA se pide perdón solo a las víctimas colaterales de sus acciones, es decir, a las que no tienen relación con lo que ETA llama el conflicto, pero que resultaron damnificadas a causa de errores o equivocaciones cometidos por la banda. A las demás víctimas, las que sufrieron daños y sí las considera responsables del conflicto, se les muestra respeto aunque no se les pide perdón ni disculpas: se expresa un pesar que se dice ser veraz en tanto que padencen daño.  (¿Perdón selectivo tan selectivo como las acciones terroristas? ¿Te mato, te secuestro, te extorsiono, pero te muestro respeto? ¿Lucha armada del guerrero del antifaz? ) La autoría del sufrimiento, daño y dolor reconocido se contextualiza como respuesta a un sufrimiento que le precede (¿Guerra Civil y dictadura?) y que, además, le sigue (¿presos y torturas policiales?). A la vez que se declara que las acciones no debieron nunca haber tenido lugar, se afirma disyuntivamente que no debieron prolongarse tanto tiempo. (¿En qué quedamos, debieron darse o debieron darse durante menos tiempo?) Si bien ETA reconoce su responsabilidad, sin embargo, manifiesta que la responsabilidad no es solo achacable a sus acciones, sino que todos tenemos responsabilidad por el sufrimiento causado. (¿Dónde queda la responsabilidad -y la culpabilidad- cuando estas son de todos?) De hecho, ETA no reconoce el carácter injusto de sus acciones, sino que a pesar de considerar entendible que algunos juzguen injustos los sufrimientos, sin embargo, rechaza tratarlos bajo el prisma de la injusticia porque hay que consolidar la búsqueda de un futuro de paz y reconciliación. El compromiso que ETA dice tener para que no vuelvan a repetirse sus acciones lo vincula a la solución democrática de lo que define como conflicto político. (¿Alsasua como modelo de respeto, sentimiento de pesar, reconciliación, bla, bla, bla, …?)]


(tvb)


domingo, 25 de marzo de 2018

(5) MEMENTOS DE MARZO

«Viernes de Dolores»

Dolores era una persona que vivía en mi pueblo hace un buen puñado de años. Dolores padecía algún grado de deficiencia mental. Dolores tenía aspecto descuidado y de cierto desaseo. Dolores solicitaba atención con insistencia, era afectuosa y muy dolida al notar desprecio. Dolores hacía pequeños recados para algunas familias del pueblo. Dolores venía a nuestra tienda para comprar, sobre todo, para comprar recambios de fregonas. Pero Dolores venía, como Dolores, una vez al año: cada Viernes de Dolores se personaba para pedir a mi madre que le diera un regalo por su santo. Dolores siempre la besaba, pero el día de Dolores la besaba y abrazaba especialmente. Y mi madre correspondía con sincero cariño. Dolores, efusiva y agradecida, recibía el regalo y se marchaba con pocas ganas de irse. Con una mano lo apretaba fuerte contra su pecho y con la otra se limpiaba las lágrimas pasándose su mandil por el rostro. Dolores seguía viniendo a comprar durante el resto del año. Mi madre no olvidaba adelantarse, con algún pequeño obsequio, al próximo Viernes de Dolores. Dolores y mi madre no se resignaban a que cada día no fuese también algo de viernes, ni tampoco a que los dolores agotasen por completo el tiempo de los días. La imposible redención siempre tuvo una cita en nuestra casa: la cita de todos los viernes.


(tvb)


[Imagen de una obra de Ángel González]

(4) MEMENTOS DE MARZO

Para ti, ESTEBAN MOLINA GONZÁLEZ:
Hermano y Amigo, en el sexto aniversario de tu fallecimiento:


DIFÍCIL (de un poema de Vicente Aleixandre)
...
Todo es difícil. El silencio. La majestad. El coraje:
el supremo valor de la vida continua.
Este saber que cada minuto sigue a cada minuto,
y así hasta lo eterno.
Difícil, no creer en la muerte; porque nadie cree en la muerte.
Hablamos de que morimos, pero no lo creemos.
Vemos muertos, pisamos
muertos: separamos
los muertos. ¡Sí, nosotros vivimos!
Muchas veces he visto
esas hormigas, las bestezuelas tenaces viviendo,
y he visto una gran bota caer y salvarse muy pocas.
Y he visto y he contado las que seguían, y su divina indiferencia, /
Y las he mirado apartar a las muertas y seguir afanosas,
Y he comprendido que separaban a sus muertos como a las demás /
sobrevenidas piedrecillas del campo.

Y así los hombres cuando ven a sus muertos
y los entierran, y sin conocer a los muertos viven, aman, se obstinan. /
...

(Vicente Aleixandre. Historia del corazón.)



[Fotografías de nuestra amiga Encarna García Cabrero, regalo de una maravillosa eclosión fotográfica] 

(3) MEMENTOS DE MARZO

Y su voz te despertaba.



Amaneció, y ella -la voz materna del día- te llamó para que mirases con gozo la exuberante nevada. Pasmado en tu alma de niño, por el espeso color blanco de la vida, te entregaste al horizonte incierto y frío de un amor temprano. Más tarde, con tu cuerpo en fuga, saliste a jugar con el mundo. ¿Recuerdas el lamento de la nieve cuando la pisabas al correr en medio de las olivas? ¿Recuerdas cómo la tierra, la vida misma, musitaba dolor en los pliegues de su capa blanca? ¡Recuerda tu despertar con la nevada, recuerda y no olvides la voz que te llamaba!



(tvb)




[Imagen  de Siles (Jaén), fotografía del amigo Paulino Mendoza. Gracias con afecto.]

(2) MEMENTOS DE MARZO

Lo que cuentan, por ahí, que dijo Sócrates a los falsos profetas y Jesús a los sofistas:


DIFERENDO

A Gema Atoche y Juan Meneses:
artistas, en amistad. 



Y te acercas tan ufano
para hablarme del paso de los días
sin tú haber aprendido aún
que todo hoy es el mañana del ayer
¡y el ayer de todo mañana!
Y tú vienes tan altivo
a predicarme el amor por la verdad
sin que hayas sabido nunca tú
que con la verdad te mueres
que por la verdad nos matan.
Y te echas junto a mí
en este lecho de mi muerte fría
para susurrarme un falso sueño eterno
sin tú comprender lo absoluto
de la interminable pesadilla del tiempo.


(tvb)







[Imagen: cuadro de la pintora Gema Atoche]