viernes, 17 de noviembre de 2017

¿PECCATA MINUTA?

SOBRE PREMIOS NACIONALES DE CULTURA.

Un suponer. Algún premio nacional de cultura se le concede recién al autor de un libro publicado por una editorial de la cual es presidente ese mismo autor. Entre los miembros del jurado hay otro autor a quien hace dos años se le otorgó también esa modalidad de premio nacional por una obra publicada en la misma editorial de la que era y es presidente el autor premiado en el año en curso.

¿Se deduciría de aquí algún demérito literario/cultural del autor o del libro que han sido premiados? No, no sería válida dicha conclusión a partir de dichas premisas en exclusiva. ¿Sería válida alguna otra conclusión referente a las condiciones éticas que debieran cumplir los procedimientos de concesión de premios? Pues sí, al menos con las que están ahí para evitar que todo lo que se da/recibe se dé/reciba siempre a la manera de quien lo da.


(tvb)


sábado, 21 de octubre de 2017

(5) Arcanos de navegación: los despojos de un naufragio moral.



De hojas trémulas

Como amor sediento
a falta de agua viva
NO cayó la hoja muerta
en el pozo seco
para morirse sin más
de muerte natural. 

Cayó la hoja somera
y así navegando va 
entre gotas y círculos 
eterno rumor del tiempo
sobre un suelo de agua
embrujada por el viento.



(tvb)



(Fotografía de Pedro Cátedra Herreros)

jueves, 5 de octubre de 2017

NEOTRIBALISMOS

EQUINOCCIO DE LA BESTIA

A quienes luchan, solos y desamparados, 
por librarnos de la bestia 
que regresa con su odio ancestral. 


OTOÑOS

de ocres y verdes fríos
con fuegos de odio y leña
sobrevolando
los caminos de la niebla

de pezuña y herradura
con el paso de la bestia
por casas y por calles
en horas de trágica fiesta.

OTOÑOS

que ensombrecen
de fúnebre los campos
con este manto infinito
de horizonte rojo en sangre

que abren a la muerte
las selladas puertas
de mil sepulcros humanos
de «humana raíz» muerta. 

(tvb)

* Poema publicado en mi muro de Facebook el 28 de septiembre de 2017.


¿NOSOTROS?

TÚ SIN MÍ

Tú, que te endiosas
y te arrogas ser
el todo que no eres,
siendo solo como eres
una parte no más,

junto a otros
que para ti nada importan.

Tú, que arrogas
el derecho a excluirme
del derecho a la decisión
sobre la vida que a mí
también me toca vivir
en la república común.

Tú, que levantas claveles
y altos brazos,
marchitando otras flores
ocultando muchas manos.

Tú, que hablas de libertad
y dulce amor fraterno,
pero labras la tierra
con el yugo del odio negro.

Tú, que comercias
sangre de dolor inocente
en esta feria de iconos,
de imágenes rentables
de emociones ardientes.

Tú, que marcas fronteras
entre buenos y malos
entre fieles y enemigos
como la noche y el día, 

cuídate de tu victoria
guárdate de tu cofradía. 

(tvb)

* Poema publicado en mi muro de Facebook el lunes 2 de octubre de 2017.




PLURALISMO Y EXCLUSIÓN. LA DIVERSA IZQUIERDA.

«Comprender en la política nunca significa comprender al otro (sólo el amor sin mundo "comprende" al otro), sino entender el mundo común tal como éste aparece al otro. Si hay una virtud (sabiduría) típica del político, ésta es la capacidad de ver todos los aspectos de una cosa, es decir, la capacidad de verla tal como aparece a todos los afectados.» (Hannah Arendt)
«En lugar, pues, de borrarla, la democracia muestra la dimensión de lo otro en la experiencia de la vida. ... Que el régimen totalitario porta la señal de un ataque al fundamento de la sociedad política, y que tiende a borrar lo que yo llamaba la dimensión de lo otro, tal era ya la convicción de Hannah Arendt tan fuertemente expresada en el último capítulo del Sistema totalitario.» (Claude Lefort)
«La dificultad de un análisis de la democracia moderna estriba en que revela un movimiento que se dirige a la actualización de la imagen del pueblo, del Estado, de la nación, pero necesariamente permanece contrariada por la referencia al poder como lugar vacío y por la prueba de la división social ... el análisis que esbozamos hace entrever la posibilidad de situaciones en las en las que la eficacia simbólica del sistema democrático quede anulada. ... En esas situaciones límite se efectúa una fantástica inversión de las representaciones que ofrecen el indicio de una identidad y de una unidad sociales, y se anuncia la aventura totalitaria. ... La compresión de totalitarismo puede conseguirse mejor explorando la génesis de la ideología, señalando las metamorfosis de un discurso que bajo el signo del conocimiento de lo real pretende sustraerse a los efectos de la indeterminación de lo social, dominar el principio de su institución, elevarse por encima de la división para enunciar sus condiciones, sus términos, ...» (Claude Lefort.)
Comparto este artículo del profesor Félix Ovejero, titulado «El verdadero problema catalán», donde relumbra un discurso de izquierdas crítico con la carcoma de la exclusión nacionalista. Repito, es un discurso de izquierdas, pues la izquierda también es plural y diversa: lo de «la» izquierda, resaltando el artículo con pretensiones de unicidad, es parte de la carcoma, o sea, de la voluntad de monopolio, de apropiación indebida, de exclusión del disidente. (https://elpais.com/elpais/2017/09/11/opinion/1505150101_769915.html)
¿Un discurso así, de izquerdas -con «s» del plural- lo dejarían sentarse que en las futuras mesas de diálogo, en las futuras negociones políticas que no sean solo apelaciones a la ley? ¿Hasta dónde y hasta cuándo la política como sinécdoque (la parte que se impone como un todo) será el problema? Las políticas de exclusión -que también las hay en «la» izquierda- utilizan brochas de pala muy ancha y pintan «la» mesa con los colores del diálogo, de la democracia, de la diversidad, de la identidad, de la legitimidad, de la soberanía popular, de la autodeterminación, de la ley, del pueblo, de la gente, de la nación, de la plurinacionalidad, del federalismo, y si se tercia, hasta del mismísmo dios o del mismísimo diablo.
¿Qué es, entre otras cosas, algo que viene faltando siempre en «la» mesa? Pues viene faltando una razón crítica de izquierdas que decape la falsa pintura y ponga a la vista de todos la carcoma oligárquica y excluyente que come a costa de muchos en una mesa que algunos toman por «su» exclusiva mesa. ¿Por qué, cuando en una mesa sobre «el problema» alguien menciona la igualdad, la justicia y la libertad «transnacionales» entonces «la» derecha, «la» izquierda y «la» hiperizquierda se vuelven reaccionarias y muy comprensivas con los nacionalismos en cuestión? ¿Por qué cuestionarse los nacionalismos no es de izquierdas? Resulta que algunos, entre los que me cuento, pensamos que si la democracia ilustrada ha de ampliarse en sus principios radicales, entonces habrá de desprenderse cada vez más de todo resto de «nación» y crear instituciones políticas de mayor alcance. Porque incluso una Europa de la regiones no casa bien con una Europa de las naciones.
El ideal ilustrado -una razón de universalidad no excluyente- no debe ser utilzado contra el genuino proceso, el «procés» de ilustración. La diversidad no se debe utilizar para destruir la diversidad, la pluralidad no está para revocar el pluralismo. La identidad no debe destruir la subjetividad singular y autónoma de los ciudadanos. La ilustración es un saber en proceso histórico, y por su historicidad es un saber que no ha de olvidar nunca que la sevidumbre tiene muchos rostros, incluso el rostro de la liberación, sea nacional o popular. En efecto, lo reaccionario pasa desapercibido bajo el manto sublime de lo progresista.
¿Y qué es ilustración? Atreverse a dudar, a vivir en y por la incierta libertad. La suya, la que se adueña de la mía, guárdesela. Porque cuando habla de «su» autodeterminación y casi nunca de justicia e igualdad, entonces - desde la frágil libertad- me echo a dudar. Y me pregunto: ¿Me querrá siervo con nombre de señor?
(tvb)


POESÍA DE ALTURA -Y CON HONDURA- CONTRA LA DESCOMPOSICIÓN.






miércoles, 4 de octubre de 2017

Y 6. Ja s'ha acabat el partit? Un juego totalitario.

INDEPENDENTISMO CATALANISTA Y TOTALITARISMO

«Lo que encuentro absolutamente ridículo e impensable es que en Cataluña no todos seamos independentistas» (Carod-Rovira, 13/09/2006, en La Vanguardia).

«… tenemos la voluntad de ser lo más importante que se ha conocido en la historia de la Humanidad. Sólo nosotros tenemos esta voluntad de ser. ...
... debemos tenerlo muy claro, debemos tenerlo muy claro, y los partidos españoles que hay en Cataluña, como Ciudadanos o el Partido Popular, que no debería llamarse Partido Popular de Cataluña sino Partido Popular en Cataluña. Por tanto, estos son nuestros adversarios, el resto somos el pueblo catalán, los que conseguiremos la independencia, …»

(Carme Forcadell, en un mitin el 26/5/2013 en Marina de Sants. El discurso completo en: http://youtu.be/qNrMSwbkI-s)

"Hem declarat la guerra democràtica a Espanya. Ja hi som. No té marxa enrere. ... Però aquest conflicte obert no permet fer una cosa i la contrària alhora. No hi ha tercera via ni agenda oculta possibles" (F. Homs 18/05/2017, en El PuntAvui)

"De aquí a unos años diremos lo mismo. Hemos conseguido todo esto, hemos conseguido todo lo que el pueblo de Catalunya se ha propuesto porque hemos persistido, porque no renunciamos". (Puigdemont, 19/06/2017, en El Periódico)

Pues, bien, lo que pienso básicamente de este tipo de discursos lo he dicho varias veces aquí y en otros medios, tanto en prosa como en verso. Y ante la gravedad de lo que acontece en estos últimas semanas, a causa de la intentona de independencia de Cataluña, lo diré hoy también. Con mi libertad para pesar y con mi libertad para expresar lo que pienso.

Es cierto que no hay una sola razón que sirva para explicar por qué sucede lo que lleva sucediendo en Cataluña desde hace años y que ha venido a parar en lo que está teniendo lugar en este momento y en lo que, por desgracia, probablemente acontecerá en un presente muy inmediato. Ahora bien, dicho esto, uno no puede ni debe callar sobre lo que conoce y sabe, pero cuyo alcance se oculta o minimiza por una maquinaria de propaganda mediática e institucional que está al servicio del nacionalismo independentista.

Hay palabras y actos que expresan a la perfección el magma de odio ideológico que empuja tanto el fanatismo de las élites independentistas y como el de un numeroso grupo de personas que las siguen en su fe ciega. Ese magma, ese odio y ese fanatismo no los fabrica la incompetencia política del actual presidente del gobierno, por muy cierta que sea esa incompetencia y sus políticas injustas, y que ciertamente lo son. La causa principal está en la ideología misma de esas élites y en las políticas de un progresivo proceso venido de menos a más en su praxis de exclusión (política, jurídica, educativa, cultural, social, lingüística y económica).

No es necesario ser un nazi para comportarse como un totalitario que pone en marcha procesos políticos, culturales, educativos y sociales de carácter excluyente. Para dirigir y/o gobernar en dirección opuesta a los principios de la democracia, es suficiente con coincidir en la puesta en práctica de los principios de la propaganda totalitaria. Y en este caso, en el de la puesta en marcha de un proceso hacia la independencia de Cataluña, esos dirigentes y/o gobernantes se ve que han aprendido muy bien los principios básicos de esa propaganda y que los aplican con disciplina férrea, aunque -eso sí- con la envoltura de una enorme mascarada democrática. Repito, el totalitarismo de los dirigentes independentista no es nacionalsocialismo, pero sí coincide con los principios y la estrategia propagandista del totalitarismo hitlerista, así como en algunos de sus postulados de una metafísica del Pueblo claramente excluyentes y supremacistas:

«El entusiasmo, una vez apagado, nunca más puede ser provocado cuando se desee.

De la misma manera como en el supuesto del cartel, su misión es la de llamar la atención de la masa y no enseñar a los cultos o a aquellos que procuran cultivar su espíritu; su acción debe estar cada vez más dirigida al sentimiento y sólo muy condicionalmente a la llamada razón.

Toda propaganda eficaz debe concretarse sólo a muy pocos puntos y saberlos explotar como apotegmas hasta que el último hijo del pueblo pueda formarse una idea de aquello que se persigue.

La finalidad de la propaganda no consiste en compulsar los derechos de los demás, sino en subrayar con exclusividad el suyo propio.

La primera condición de toda actividad propagandística, a saber: la actitud fundamentalmente subjetiva y unilateral que la misma debe asumir en relación al objetivo previsto.

La gran masa de un pueblo no se compone de diplomáticos o sólo de catedráticos de Derecho, ni siquiera de personas capaces de pensar con acierto, y sí de criaturas propensas a la duda y a las incertidumbres. Cuando se verifica en una propaganda el menor indicio de reconocer un derecho a la parte contraria, se crea inmediatamente la duda en cuanto al derecho propio. La masa del pueblo es incapaz de distinguir dónde acaba la injusticia ajena y dónde comienza la suya propia. Ella, en un caso como éste, se vuelve indecisa y desconfiada, sobre todo cuando el adversario no comete la misma cretinez, sino, por el contrario, lanza todas las culpas sobre el enemigo.

Cualquiera que sea el talento que se revele en la dirección de una propaganda, no conseguirá el éxito si no se toma en consideración siempre e intensamente un postulado fundamental: ella tiene que conformarse con poco; sin embargo, ese poco tendrá que ser repetido constantemente. La persistencia, en este caso, es, como en muchos otros de este mundo, la primera y más importante condición para el éxito.

La variación en la propaganda no debe alterar jamás el sentido de aquello que es el objeto de esa propaganda, sino que desde el principio hasta el fin debe significar siempre lo mismo. El motivo en cuestión puede ser considerado desde puntos de vista diferentes, mas es condición esencial que toda exposición entrañe en resumen, invariablemente, la misma fórmula.

Sólo de esta suerte es posible hacer que la propaganda sea eficaz y uniforme. Sólo la línea maestra, que nunca debe ser abandonada, es capaz, guardando la acentuación uniforme y coherente, de hacer madurar el éxito final. Sólo entonces se podrá constatar con asombro cuán formidables y casi incomprensibles resultados es capaz de producir una persistencia tal. El éxito de toda propaganda, sea en el campo del comercio o en el de la política, supone una acción perseverante y la constante uniformidad de su aplicación.»

Termino ya, pero solo por ahora, pues el «partit» va para largo. La imperiosa formación independentista de la emotividad de todas las gentes ha sido su objetivo durante muchos años, aunque no lo hayan conseguido extender con éxito pleno. Y es que la resistencia de la libertad (silenciosa) tiene sus misterios. Pero la mayor parte de los recursos educativos, culturales y mediáticos han sido utilizados para conseguir esa formacion. Y persisten, vaya que si persisten. Las élites nacionalistas recrean el mito del Estado con su profesión de fe en el Estado del mito. Su razón de Estado es la sinrazón de su mito. El nacionalismo independentista catalán, por su peculiariades totalistas y excluyentes, a pesar de su rostro de benévola liberación democrática de «el pueblo», es una forma más de totalitarismo.


(tvb)


jueves, 13 de julio de 2017

MIGUEL ÁNGEL BLANCO, persona y símbolo democrático.

Singularizar a una víctima inocente no es particularizarla en detrimento de las demás víctimas, sino universalizar la significación moral y democrática de todas las víctimas.

El 13 de julio de 1997, Miguel Ángel Blanco murió asesinado a la edad de 29 años por la banda terrorista ETA, con la complicidad y el apoyo de las fuerzas políticas que formaban parte de esa organización criminal. Las lágrimas del mayor de mis hijos, que contaba 14 años en aquellos días, me dieron una descomunal lección de compasión humana. Su mirada llena de dolor y sus gestos moviendo la cabeza en señal de repulsa, renovaron mi alma y la dejaron libre de oscuras zonas de reserva: sin ningún recodo para cobijar una insuficiente compasión abstracta; sin restos de explicaciones teóricas que lindan, a fuerza de perversos matices, con neutras y puntuales equidistancias; sin comentarios ni frases que, con el pretexto de ser bromas inocentes, no asumen en su radicalidad el sufrimiento injusto de las víctimas. Los suspiros desconsolados y la mirada llorosa del niño compasivo me hicieron sentir la mirada y la voz de aquel joven convertido en víctima por una organización terrorista de ideología totalitaria. Miguel Ángel Blanco, en su singularidad, simbolizó ya para siempre las virtudes políticas de la democracia: valentía y entrega por el bien común. Mi recuerdo es, una vez más, gratitud.

El secuestro y posterior asesinato de aquel joven concejal de Ermua provocó una inmensa movilización social y ciudadana, cargada de indignación y condena colectiva como nunca antes se habían producido contra los crímenes de ETA y el resto de su comparsa político-criminal. Surgió la reacción que se dio a conocer como el «Espíritu de Ermua». Este no duró lo que debió durar: muy pronto, entre muchos lo ahogaron y él solo se ahorcó. ETA continuó matando hasta marzo de 2010. Quienes de modo partidista lo desactivaron o lo intentaron manipular han de tener también su lugar en el espacio de una memoria crítica. Así que nuestra memoria sea digna por ser de justicia democrática: sin verdad, ni reconocimiento del daño injusto ni reparación posible no seremos libres; y sin libertad ni justicia, la “paz” maquillará el rostro de la impostura.


(tvb)




domingo, 18 de junio de 2017

ALMA RANCIA, FÓRMULA NUEVA.

Por muy jóvenes en edad que seamos, y por mucho que nos empeñemos en imponer una irresistible imagen de neonatos, hay dos cosas que nos delatarían en nuestra impostura y nuestros enjuagues: la primera es el odio de alma rancia con el que cargamos contra los adversarios, a los que sustanciamos en un único y esencial Enemigo, mal de todos los males; y la segunda, vinculada a la anterior, esa forma que tenemos de pervertir el sentido de la poesía universal -poesía de «la palabra en el tiempo» y de «lo elemental humano» (A. Machado)-, a la cual recurrimos como un tópico anacrónico y un arma retórica para nuestro maniqueo y sectario combate. Por eso, como dijo Unamuno, aunque adornemos nuestras palabras y nuestras acciones con un incesante cambio de fórmulas, estas nos satisfacen «a falta de pensamientos vivos», y «en el fondo implican una dejación y a la par una dejadez del oficio de pensar y de repensar».

(tvb)


«Me dijo una tarde» (Antonio Machado)

Me dijo una tarde
de la primavera:
Si buscas caminos
en flor en la tierra,
mata tus palabras
y oye tu alma vieja.
Que el mismo albo lino
que te vista, sea
tu traje de duelo,
tu traje de fiesta.
Ama tu alegría
y ama tu tristeza,
si buscas caminos
en flor en la tierra.
Respondí a la tarde
de la primavera:
Tú has dicho el secreto
que en mi alma reza:
Yo odio la alegría
por odio a la pena.
Mas antes que pise
tu florida senda,
quisiera traerte
muerta mi alma vieja.

(De Antonio Machado. «III. Canciones: IV. Me dijo una tarde», en SOLEDADES, GALERÍAS Y OTROS POEMAS (1907).




















(Esculturas de Regardt van der Meulen)

domingo, 4 de junio de 2017

MIGUEL HERNÁNDEZ.

«POETA NECESARIO», herido de vida, de muerte y de amor.

Antonio Buero Vallejo no solo dibujó un retrato de su compañero de prisión Miguel Hernández, sino que lo valoró como «poeta necesario», lo que según él está al alcance de muy pocos poetas, por muy grandes poetas que sean. ¿Necesario? Sí, porque nombra las heridas indelebles del ser humano. ¿Genial? También, porque trenza con versos de luna los rayos que hieren y no cesan. ¿En falta? Siempre, como todos los que han sido y son arrebatados por el odio «seco y baldío».

(tvb)







domingo, 9 de abril de 2017

NOS VA POR DENTRO LA PROCESIÓN


«Qué quiere el hombre, por qué lo llevan los pies 
por las calles ridículas y desalmadas de la ciudad,
...
Qué quiere el hombre, qué quiere el hombre.
El hombre, el hombre quiere encontrar a sus muertos.»

(Elias Canetti)

«Solo nos queda, como remanso,
este deseo de inclinarnos
sobre los retratos
amados
de seres que están muertos o lejanos
y besarlos, sin fin, besarlos...»

(Juan Ramón Jiménez) 

-----
- E. Canetti, El libro contra la muerte, trad. de J.J. del Solar y A. Kovacsics, Galaxia Gutenberg, Barcelona, 2017, p. 91-92.
- J.R. Jiménez, El silencio de oro 1911-1913, libro inédito, ed. J. A. Expósito Hernández, Linteo Poesía, Ourense, 2017, pp. 76-77.

sábado, 1 de abril de 2017

CONTRA LA INJUSTICIA, POR LA LIBERTAD.

¡POR LA LIBERTAD Y LA JUSTICIA, ME SOLIDARIZO CON LOS CIUDADANOS DE VENEZUELA Y CON SUS LEGÍTIMOS REPRESENTANTES QUE SUFREN LOS ACTOS DE TIRANÍA DE AQUEL GOBIERNO!


«Se amontonan a su alrededor y le apoyan para tener su parte en el botín y ser ellos mismos tiranuelos al amparo del tirano. (…) Así subyuga el tirano a sus súbditos: a unos por medio de otros, y es guardado por aquellos de los que, si tuvieran algún valor, debería guardarse él.» (Étienne de la Boétie)

«Esconde al acosado, al fugitivo no lo delates, sé para ellos cobijo ante el devastador. Y cuando no queden tiranos, acabe la devastación, y desaparezcan del país los opresores, será establecido sobre la piedad el trono, y se sentará en él con lealtad un juez que busque el derecho, y sea presto a la justicia. Porque algún día se terminarán los tiranos, se habrá acabado el hombre burlador; y como gobernantes habrá la Paz, y por gobierno la Justicia; se vendarán los corazones rotos; los cautivos alcanzarán la liberación y los reclusos la libertad; se les llamará robles de justicia; y restaurarán las ciudades en ruinas, los lugares por siempre desolados. Tras lo cual se llamará CIUDAD DE JUSTICIA» (Isaías, hijo de Amós)


(tvb)


miércoles, 22 de marzo de 2017

TRAS CINCO AÑOS DE SU MUERTE


A ESTEBAN MOLINA


Qué tiene el amor, 
mi hermano Amigo,
que por tu muerte 
yo cada día respiro
más muerto que vivo,
y tú, cada nuevo día
tras la odiosa muerte,
en el amor nuestro
me habitas el alma,
aún más que si vivo.


(tvb)


Esteban Molina González. Doctor y profesor de Filosofía, escritor, traductor y filósofo de la política. 

miércoles, 1 de marzo de 2017

28 de Febrero: …, Siles, Sierra de Segura, Jaén, Andalucía, España, Europa, Mundo, Tierra, Vía Láctea, Universo, …



¿«PATRIA CHICA»?


A mi madre y a mi padre.

(En El Horcajo, ella; en Siles, él; 
yo en Jaén; y sileños los tres.)


Que no nací en El Cerrillo
Ni yo nací en el Paseo
Tampoco en El Carrascal
Pero sí desde mi calle 
Sí que veía El Puntal.

Que no nací en la Malena
Ni en una Plaza del Agua
Ni en esa calle Somera
Que me hicieron de su Iglesia
Con el agua bautismal.

Pero en domingo de Pascua
Comí huevos del hornazo
En los pinos del Depósito
La Peña del Olivar
Las nogueras de San Blas.

Y yo escuché las campanas
Tocar a misa mayor
Tocando a muerte letal
Cuando me daban las horas
Con son de torre eclesial. 

Jugué por todo el lugar
A las bolas, los cartones 
A las zompas y a la pita
Con mi rulo sin descanso
En las fiestas de guardar.

Tuve mis sueños de ser
Un monaguillo sin más
Ser un guerrero en El Cubo
Galán del cine San Roque
Y un santo en El Principal.

En Fiestas vi los encierros
Un rito sacrificial
En la Cuerda de la Feria
Un pobre me pidió pan
Él me dio la humanidad.

En la Escuela -Nacional-
Me enseñaron a leer
Y las cuentas de operar
Los ríos y las montañas
Lo que estaba bien o mal.´

Fui niño del cementerio,
De la ermita y de sus eras
De espigar en los trigales
De mirar por los cristales
Los bailes de Navidad.

Fui tan niño como nieto
De barbería un zagal
Y con un temor de amor 
Vagué libre por los huertos
A orillas del Carrizal. 

De Rafaela y Tomás
Amigo de José y Juan
Yo fui un niño retozando
Por cuestas del Casinete
Aceras del Tropical.


(tvb)



















lunes, 27 de febrero de 2017

ANDALUCÍA, POESÍA Y LIBERTAD.


Cuando esos poetas, que van siempre de oficialista oposición al canon, al modelo, a la ejemplaridad y a la oficialidad, sin embargo, alcanzan para sí (y los suyos) el clímax de ser ellos mismos el canon, el modelo, la ejemplaridad y, en definitiva, ser los poetas oficiales del poder, e incluso ser la mismísima potestad cultural,  entonces algo apesta a muy corrupto en la política y en la cultura. Así, la poesía la consolidan como una política de dominio y de sumisión. Y si, además, esto sucede en un espacio público, bajo la forma de un espectáculo representado al amparo de instituciones, que se dicen jurídicamente democráticas, entonces la corrupción es la más perversa que quepa temer, pues afecta al tuétano del espíritu de una sociedad. Es una consecuencia más de intentar convertir en un régimen lo que solo debería ser un tipo de gobierno y una forma de vida que primen la autonomía personal y colectiva. Pero siempre cabe la esperanza: donde hay dogma, hay herejía; donde hay impostura y mascarada, hay una denuncia que se escribe con valentía y valor de poesía. Con ironía y sátira democrática. De algún modo, si la libertad es metapoética, es más libertad cuanto más poética. Así pues, que viva Andalucía libre, o sea, la libre ciudadanía de sus personas. 


(tvb)